“Citind — din motive evidente — The Church in the Dark Ages de Henri Daniel-Rops, am fost în mod repetat frapat de un adevăr banal: momentele de criză instituțională cer lideri cu adevărat mari. Mișcările, forțele, tendințele sunt toate utile, dar, în cele din urmă, ai nevoie de acele figuri impunătoare precum un Augustin, capabil să sintetizeze esența teologiei și filosofiei creștine într-o singură operă, un Benedict, care poate întemeia un întreg mod de viață, un Carol cel Mare, care poate reporni civilizația, un papă Leon, care poate înfrunta un războinic brutal…
Ah, da. Tocmai asta. Privind confruntarea dintre Sfântul Părinte și Casa Albă, este tentant să vedem în ea un fel de luptă epocală pentru sufletul culturii occidentale. Pe de o parte, un om al păcii, reprezentând cea mai veche, mai grandioasă și mai stranie instituție de pe planetă, aducând același mesaj de iubire pe care Isus Hristos l-a predicat când a umblat pe pământ; pe de altă parte, întruchiparea mândriei și a dorinței de răzbunare, ajunsă acum până la punctul de a blasfemia și de a se prezenta pe sine drept Hristos, în timp ce furia sa distructivă amenință o civilizație străveche și stabilitatea lumii.
Poate că există un sâmbure de adevăr în această interpretare. Dar, privită dintr-o perspectivă mai largă, confruntarea reprezintă altceva. Nu trăim într-o epocă a marilor lideri; în schimb, ni se oferă doar imagini tentante despre cum ar putea arăta o conducere cu adevărat măreață.
În Trump poți vedea forța unui caracter capabil să răstoarne realități aparent imuabile. Mai întâi a trecut învingător prin mecanismele interne ale Partidului Republican și și l-a însușit; apoi a obținut victorie după victorie împotriva stângii culturale, care părea atotputernică la mijlocul deceniului trecut; ulterior, a reușit în mod repetat să depășească scandaluri și procese care ar fi distrus orice alt politician. Oricine nu este impresionat de acest lucru, chiar și cu rezerve, se amăgește singur.
Cu toate acestea, Trump seamănă din ce în ce mai puțin cu o figură măreață, nu doar din cauza defectelor sale, ci și pentru că aceste defecte par să-i erodeze chiar și realizările solide. Luna aceasta primim o lecție spectaculoasă despre motivul pentru care mândria este considerată cel mai grav păcat. Este tulburător să ne gândim că anul trecut Trump părea să traverseze un fel de criză spirituală — „Vreau să încerc să ajung în Cer, dacă este posibil. Aud că nu mă descurc prea bine” — dar acum se dezlănțuie împotriva Vicarului lui Hristos și se prezintă pe sine drept Isus. Cum ar spune ChatGPT, asta nu este măreție — este vanitate.
În schimb, în Papa Leon, uimirea profundă a papalității devine din nou vizibilă. Detașată de urâțenia politicii și totuși capabilă să vorbească cu o putere neegalată în momente de pericol; o dovadă vie că creștinismul nu este irelevant, ci „veșnic vechi, veșnic nou”; o prezență cu adevărat paternă pentru miliardele de oameni care își îndreaptă privirea spre el. Și, desigur, niciun pontif de la Ioan Paul al II-lea încoace nu a părut atât de… papal. Chipul lui Leon, vocea lui, emană o viață de rugăciune și un curaj liniștit, atât de vizibile în ultimele zile.
Cu toate acestea — „Dumnezeu nu binecuvântează niciun conflict.” Chiar așa? „Oricine este discipol al lui Hristos, Prințul Păcii, nu este niciodată de partea celor care odinioară mânuiau sabia și astăzi aruncă bombe.” Niciodată? „Acțiunea militară nu va crea spațiu pentru libertate sau timpuri de pace, care vin doar din promovarea răbdătoare a coexistenței și dialogului între popoare.” Nu am putea avea ceva mai multă precizie în această privință?
Îmi pare rău, dar JD Vance nu greșește atunci când spune că papii au o anumită responsabilitate de a fi preciși în astfel de chestiuni. (În acest caz, destul de savuros, papa are dreptate în privința problemei politice concrete, în timp ce vicepreședintele are dreptate în privința chestiunii teologice abstracte.) Nu este nevoie să reluăm fascinantele dezbateri despre Cartea lui Iosua, despre centurionul din Evanghelii, despre regele Alfred, Sfântul Ludovic al IX-lea, Sfânta Ioana d’Arc, bătălia de la Lepanto, asediul Vienei, eliberarea Europei ocupate de naziști și nenumărate experimente de gândire privind firele complicate și sângeroase ale conflictului din Orientul Mijlociu pentru a înțelege că Sfântul Scaun nu este, în prezent, primul loc unde să cauți rigoare teologică. Este suficient să observăm că, la aproape un an de la începutul acestui pontificat, cardinalul Victor Manuel Fernández este încă responsabil de departamentul doctrinar al Vaticanului.
Aceasta nu este o critică nerecunoscătoare față de binecuvântările pontificatului lui Leon și față de bunătatea evidentă a acestui american discret. Leon ne-a oferit o idee despre cum ar putea arăta un pontificat cu adevărat măreț, capabil să schimbe istoria; dar, deocamdată, rămâne doar o idee. Dacă pontificatul său amintește într-o oarecare măsură de Papa Leon I, care l-a oprit pe Attila Hunul să devasteze Italia, nu amintește în mod deosebit de Papa Leon care a identificat marile erezii, abaterile șocante de la credința istorică și neschimbătoare a Bisericii, și le-a condamnat.
Această combinație de curaj politic și exactitate teologică i-a adus lui Leon I supranumele de „cel Mare”. Atunci când papii vor putea imita acest model, iar oamenii de stat atotputernici vor putea recunoaște propria lor nimicnicie în fața lui Dumnezeu, atunci istoria va începe din nou să o ia înainte.”
Sursa: FirstThings.com
(Dan Hitchen, The Almost-Greatness of Donald Trump and Leo XIV)
